“Para el habitante de Nueva York, Paris o Londres, la muerte es palabra que jamás se pronuncia porque quema los labios. El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente. Cierto, en su actitud hay quizá tanto miedo como en la de los otros; mas al menos no se esconde ni la esconde; la contempla cara a cara con paciencia, desdén o ironía”.
Octavio Paz

El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen indígena que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comenzando desde el 1 de noviembre, y coincidiendo con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.

Aunque el origen exacto es incierto, algunos aseguran que la tradición viene de la costumbre prehispánica de enterrar a los muertos con objetos, comida y ofrendas para su viaje a la otra vida; costumbre compartida también por otras culturas antiguas.

El primero de noviembre se celebra el Día de Todos los Santos, dedicado a los niños fallecidos y el 2 al resto de las personas queridas. En algunas regiones del país se cree que el 28 de octubre es el día los muertos por accidente y el 30 de aquellos que están el limbo por no haber sido bautizados; sin embargo estas creencias no son generalizadas.

En la actualidad, el Día de muertos se celebra en México principalmente poniendo altares en las casas para los seres queridos (parientes, amigos, o hasta personajes públicos y celebridades).

Algunas familias también visitan el cementerio, les llevan flores (los que pueden también Mariachis) y comen sobre la tumba, acompañados por el alma de su difunto (vale decir que según la creencia popular el 1 y 2 de noviembre son los únicos días en que las almas tienen permiso para regresar a visitar a sus seres queridos).

Para los extranjeros, tamaño jolgorio en el cementerio puede hasta parecer grotesco o des-respetuoso, pero visto con un poco de amplitud mental, se trata de una celebración de bienvenida para aquellos que se extrañan.

El hacer calaveritas para los seres queridos, o regalarles pequeños cráneos de azúcar con su nombre es también parte de la tradición. La aparición de todo tipo de dulces y flores para el altar de muertos en las tiendas y puestos de la ciudad, se hace desde principios de octubre y es una importante fuente de renta para muchos artesanos principalmente de Guadalajara, Puebla, Guanajuato y el Distrito Federal.

Folklore aparte, la verdad es que por muchos motivos personales me identifico con el sentido mexicano del Día de Muertos.

La muerte es el destino inexorable de todo ser vivo: plantas, animales y humanos. Nosotros nacemos, crecemos, nos reproducimos en nuestros hijos, después nos hacemos viejos y morimos. A menudo en un accidente o una enfermedad precoz perdemos un compañero, un hijo o un hermano. La celebración del Día de Muertos, en este sentido, ayuda a acercar a niños y adultos a la idea de la muerte, para que la vayan aceptando como parte inevitable de la vida humana.

La manera como se celebra en México, a mi entender, sirve también para ilustrar que la muerte es como un espejo que refleja la forma en que hemos vivido. Al recordar a los seres queridos muertos y compartir con ellos lo mejor la vida (amor, alegría, comida y música) se refuerza un sentimiento de identidad, de arraigo con nuestros antepasados y sobre todo de permanencia. Mantener la tradición viva y celebrar la memoria de los muertos queridos es una manera de garantizar que cuando llegue nuestra hora, también seremos recordados y celebrados por los que nos amaron. Como decía aquel hermoso epitáfio que leí durante mi viaje a la Riviera Maya el verano pasado: “Los muertos se van solamente cuando el olvido los entierra”.

Pero el que quizás sea el mensaje subliminal más importante del Día de Muertos, tiene que ver con el placer de vivir y la necesidad de encontrar el sentido de la vida ante la conciencia de la inevitabilidad de la muerte. (para ilustrar un pensamiento tan relevante les dejo la foto de abajo, que si bien no soy yo, es algo así como mi alter-ego en versión calavera….hasta el MAC es igualito!!!!!)

fuentes de las fotos:
1) El altar de Frida: Voxy Lady M
2) Calavera con macintosh: El Rio

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Si desde que me mudé a Guadalajara he estado más que satisfecha con la oferta cultural que ofrece el Teatro Diana, imagínense como estoy ahora que acaba de abrir sus puertas el Auditorio Metropolitano del Centro Cultural Universitario. Más feliz “que pinto no lixo“, diría con toda su sabiduría mi adorado Jamelão, el más grande intérprete de la más grande “escola de samba” del carnaval de Río de Janeiro (Mangueira)

Piensen en un recinto que puede albergar hasta 11 mil 500 espectadores; dotado de lo más avanzado en tecnología (dicen que es el mejor de México) que podrá funcionar como sede de todo tipo de actividades: conferencias, conciertos, ballet y ópera, así como peleas de box, partidos de tenis o baloncesto e incluso espectáculos en pista de hielo.

Es Auditorio es el primer edificio de un complejo cultural que tiene proyectado la Universidad de Guadalajara que incluye una biblioteca, un teatro, salas cinematográficas, galerías de arte, áreas comerciales, hoteles y supermercados, bajo el nombre de Centro Cultural Universitario, que será también la sede permanente de la Feria Internacional del Libro y la Cátedra Julio Cortázar.

En la inauguración, a la que fuimos invitados Alfredo y yo, tuvimos el placer de asistir a un espectáculo de clase mundial: el homenaje por los 50 años de carrera artística de Placido Domingo, quien debutó hace medio siglo justamente aquí en Guadalajara, donde sus padres eran cantantes de zarzuela.

En mi ignorancia esencial sobre el mundo del canto lírico, siempre asimilé a Plácido Domingo como un artista español (de hecho nació en Madrid) Desconocía, sin embargo, cuan profunda era su relación con México, país a donde lo trajeron con sólo 8 años de edad, donde se formó musicalmente y donde cantó por primera vez en público. Tampoco sabía de la gratitud que este pueblo tiene hacia él, por causa de haber recaudado millones en conciertos benéficos después del terrible terremoto que asoló al DF en el 85. (POST SCRIPTUM: ver nota sobre estatua hecha a partir de llaves de bronce donadas por la población)

Quizás por eso es que fue tan emotivo el final de su concierto, cuando después de maravillar a todos con su interpretación de areas de Fausto, Tosca, Otello y las Walkirias (además de algunas zarzuelas memorables, la infaltable “Granada” y hasta tangos -en honor de la soprano argentina Virgina Tola, que lo acompañó en el especteaculo-) Placido Domingo trajo a escena a un grupo de mariachis, de puso un traje de charro y emocionó a todos con una selección del cancionero popular de Jalisco……con un coro de 10.000 personas!!!!!!!

Confieso que hay días que creo que me voy a morir de saudade de mis amigos de Búzios y de mi casita en la playa….Todo se compensa, sin embargo, cuando tengo el privilegio de asistir a un espectáculo como éste.

Aqui los dejo con un clip de Plácido Domingo cantando “Ay Jalisco no te rajes” en la susodicha noche (supestamente no se podía grabar videos esa noche, pero ya saben que hay siempre alguien para burlar las reglas y además subir el resultado a YouTube. (Como digo siempre….”si no está en YouTube, probablemente nunca aconteció”)

TRIVIA: Para que vean que ésto de la música traspasando fronteras es algo mucho más profundo de lo que se piensa, otro ejemplo es “Granada“, la “españolísima” canción (la segunda música más interpretada del planeta) que es la marca registrada del también para muchos “100% español” Plácido Domingo, que fue escrita por Agustín Lara, el más famoso compositor MEXICANO!!!!!!! que ni siquiera había puesto nunca sus pies en la ciudad cuando compuso la música que se transformaría en casi el himno local.

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Cuando pienso en los Incas y los Aztecas, inmediatamente me viene a la cabeza los nombres de Francisco Pizarro y Hernán Cortéz: los “conquistadores” que sometieron a sangre y fuego a las dos culturas más evolucionadas de las Américas.

El fin de la civilización Maya, en cambio, siempre fue un enigma. Los estudiosos se preguntaban como una cultura que había florecido un milenio antes en medio de la selva tropical alcanzando niveles de sofisticación científica y artística inauditos en el mundo antiguo podía simplemente desvanecerse en el tiempo, “tragada” literalmente por la selva que ellos habían aprendido a dominar?

Se sabía que el colapso no fue producto del confronto con otra cultura más avanzada o con mejores recursos bélicos. También se había descartado una catástrofe natural (volcán, terremoto o un devastador huracán, como el que está por “caerle” en las próximas horas a la península de Yucatán) o una pandemia (como la peste negra o la viruela) porque no hay registros de una implosión repentina sino más bien de una larga decadencia que duró más de 200 años.

El consenso de la comunidad científica hoy es que la civilización maya colapsó debido a una combinación de factores humanos, derivados básicamente de la sobre-población, el daño ambiental, la depredación de los recursos naturales y la creciente inequidad de su estructura social, donde el nivel de consumo y derroche de la elite contrastaba estruendosamente con las carencias de el grueso del pueblo. (cualquier semejanza con el estado actual de la civilización occidental es pura casualidad…)

Durante las pasadas vacaciones en tierras mayas, mientras tomaba mi piña colada tirada en la playa mirando el mar turquesa del Caribe, se me ocurrió pensar que en aquellos tiempos, los mismos sabios que llegaron a tener conocimientos científicos y astronómicos tan avanzados como para desarrollar un sistema de riego por irrigación, fertilización por compost, rotación de cultivos, piscicultura, predecir eclipses, usar un calendario anual de 365 días con corrección en años bisiestos, erguir edificios con “efectos especiales” de luz visibles sólo en días de equinoccio, realizar cálculos matemáticos abstractos a partir de la noción del número cero, etc, probablemente sabían lo que estaba por venir y casi seguramente alertaron a los kujul ajaw (los reyes mayas) sobre el desastre, igual que viene aconteciendo con nosotros hace décadas.

Los líderes mayas, por motivos de conveniencia política o ideológica, prefirieron no tomar las medidas adecuadas (como acontece hoy con los nuestros). Al fin de cuentas, el mundo como lo conocían los mayas había durado 1000 años y debe haber parecido poco plausible en la época pensar que iba simplemente acabar. Básicamente lo mismo que pensamos ahora.

Quien sabe no existió un Al Gore maya, pontificando “su verdad inconveniente” en algún palacio de Tulúm o Chichén Itza, ante la mirada de respetuoso aburrimiento de la clase alta, que no entendía como sus estándares de consumo y su afán desenfrenado por acumular símbolos de status (jade, plumas de aves raras, etc) podían afectar el futuro de sus hijos y nietos.

Fuera los oasis turísticos (para forasteros pudientes) hoy la vasta región donde los mayas reinaron alberga a algunas de las poblaciones más pobres del continente. Quien pasa por el Petén, en Guatemala o por las tierras bajas de México, ve en ese pueblo humilde y sacrificado en batalla constante contra el calor y los mosquitos, pocos vestigios de aquella civilización floreciente que llegó a sustentar varios millones de habitantes allí donde hoy sólo habitan un par de cientos de miles. Sólo el jaguar (balam, para los mayas) mantiene su pose de altiva arrogancia.

El calendario de los Mayas termina a las 11:11 de la mañana del 21 de diciembre de 2012 (solsticio de invierno). Esta fecha (de aquí a 5 años) coincide con un raro alineamiento del paso del sol por el ecuador de la Galaxia (el punto medio de la Via Lactea) que ellos registraron con increíble exactitud más de 1000 años atrás y que los astrónomos hoy confirman ayudándose de poderosos telescopios y supercomputadoras.

Los mayas no dicen exactamente que ese evento marcará el “fin del mundo”, sino más bien que en ese día el mundo como lo conocemos “estará completo” y que una nueva era para la humanidad deberá comenzar: un nuevo “despertar”. Con suerte, ustedes y yo probablemente estemos vivos para entonces. Quien sabe ese día el mundo corra menos peligro en nuestras manos y tenga una buena noticia para postear en este blog …..

P.D.: Les recomiendo la lectura de el artículo de la revista National Geographic aparecido en agosto pasado sobre el ascenso y caída de la civilización maya. La versión completa online en versión original está disponible aquí. También está completa en portugués. Lamentablemente, en español sólo está disponible un resumen y una versión para imprimir. (tengo un backup en caso que estas versiones online no estén más disponibles de aquí a un tiempo. Si alguien le interesa leer y no pueden más accesarlas através de los links arriba, por favor entren en contacto conmigo)

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Como prometido aquí va lo que más me gustó y lo que menos me gustó de Playa del Carmen, Cancún y la Riviera Maya:

LO MEJOR:

- Las aguas turquesas, cálidas y transparentes del mar Caribe. El mar más bonito que ya vi.

- La arena blanca y finísima como harina que aunque haga 40 grados de calor, jamás de calienta al punto de quemarnos los pies (ignoro el motivo científico y nadie me lo supo explicar.En los Cayos de Cuba existe un fenómeno parecido y es debido a la composición química de la arena. Quizás aquí se deba a eso también)

- Las ruinas de la antigua ciudad maya de Tulúm, al lado de una playa paradisíaca del Caribe mexicano. Sobrevivieron a todo tipo de calamidad natural y humana y ahora aguantan firmes la mayor calamidad de todas: nosotros los turistas.

- Hacer snorkel en el Gran Arrecife Maya, la segunda mayor barrera de coral del mundo después de la de Australia. Recomiendo también hacer un recorrido por sus diferentes biósferas, el en el acuario de Xcaret.

- Refrescarse después de un día agobiante de calor en las aguas frías y cristalinas de un río subterráneo o de un cenote.

- El ambiente distendido, cosmopolita y bohemio de Playa del Carmen, una especie de Buzios mexicana.

- La fuerza de voluntad para volver a comenzar y la capacidad de reinventarse de la población de la región que fue prácticamente arrasada en 2005 por dos huracanes consecutivos con 3 meses de diferencia (primero el huracán Emily de categoria 4 y sólo 3 meses después Wilma, el más fuerte ya registrado la cuenca del Atlántico y el desastre natural más costoso de la historia de México)

- Xcaret, un parque eco-arqueológico, mezcla de Disney con National Geographic. Grandes y niños pueden nadar con delfines, tocar tortugas marinas, conocer una granja de hongos, hacer snorkel en un río subterráneo, conocer como es la vida en un arrecife, asistir a un partido de pelota a la moda de los antiguos mayas y ver el mejor espectáculo histórico-folkórico de la región.

- Aprender in situ un poco más sobre una de las más originales y grandiosas civilizaciones del mundo antiguo y entender por qué tenemos que apoyar a los que se empeñan en rescatar y valorizar la cultura de los descendientes de estos pueblos. Viva Ofelia Medina y el Subcomandante Marcos!

LO PEOR:

- La americanización excesiva de toda la Riviera Maya en general y Cancún en particular. Había momentos en que no sabía si estaba en México o en un parque temático de California, de esos que lo mismo recrean una cantina mexicana, que el Taj Majal o un canal veneciano. Entiendo que ser el primer destino turístico del país trae consigo algunos efectos colaterales, pero a veces me da la impresión de ser más una cuestión de servilismo cultural que de imposición.

- La especulación inmobiliaria de Cancún que permite la construcción de hoteles de varios pisos prácticamente sobre la arena de la playa. A las 5 de la tarde, con el poniente tierra adentro, para no que no te de sombra había que irse en un yate al medio del mar Caribe. La honrosa excepción entre las grandes cadenas es, como siempre, el Club Med, que siempre se las arregla para tener la mejor localización y crear instalaciones pintorescas y confortables sin degradar visualmente el entorno.

- El gentío excesivo en el parque acuático de Xel-ha. El lugar es fabuloso (Xel-ha quiere decir “donde nacen las aguas” y era un antiguo puerto maya. Los barcos estaban protegidos dentro de una “caleta”,como si fuera una piscina de agua salada gigantesca comunicada por el mar por una canal. La cantidad absurda de turistas que son admitidos diariamente al parque en temporada alta impide sin embargo cualquier contemplación de la increíble belleza del lugar.

- Los comerciantes y personal de servicio locales que invariablemente le hablan a uno en inglés aunque nos vean cara de latinos y nos escuchen hablando español. Para completar el cuadro de esquizofrenia cultural están los los gringos empeñados en usar su español rudimentario a toda costa. Give me a break!

Los dejo con un clip promocional de Xel-ha que resume algunas de las cosas más bonitas que experimenté en el viaje.

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Estoy de vuelta.

A los que me extrañaron les pido disculpas por simplemente “desaparecer” por 2 semanas. Tenía la intención de dejar una notita avisando que me iba a tomar unas vacaciones, pero entre la montaña de cosas que tenía que dejar hechas para poder irme y las pocas ganas que tenía de hacerlas, llegó el día de partir y no me quedó otro remedio que cargar con el iBook para el aeropuerto… Por suerte, la crisis aguda de “dependencia digital” se me pasó después de un par de días de playa, sol y una que otra piña colada.

Sobre mis vacaciones puedo decir que fueron perfectas. No sé si será por causa de la mudanza del hemisferio norte para el sur en diciembre pasado (vicisitud geo-climática que me robó un verano); o quizás fue debido al stress acumulado por el proceso de adaptación a un nuevo país, pero nunca antes había añorado tanto unos días de descanso lejos de la rutina de todos los días. Definitivamente volví renovada. Cambié de color (del verde musgo pasé a un dorado caribe; cambié de cara (desaparecieron las ojera y juro que por lo menos media docena de arrugas…). También podría decirse que cambié de ánimo y por qué no, de perspectiva ante mi propia cotidianeidad.

Definitivamente el derecho a las vacaciones debería ser consagrado por la Declaración Universal de Derechos Humanos. Por vacaciones no me refiero al derecho que teóricamente toda persona tiene a un período de descanso periódico remunerado y al que muchas personas renuncian para ganar un dinerito extra o por absoluta falta de opciones. Me refiero específicamente a que todo trabajador merece tener la posibilidad de salir de su casa y tomar distancia de su rutina, en compañía de su familia, por lo menos 10 días al año, aunque sea para ir al pueblo vecino. Es una cuestión básica de sanidad mental, calidad de vida y -por qué no- de dignidad.

De pronto me acordé de mi infancia en las sierras de Córdoba, en los lejanos tiempos cuando la Argentina era un país más igualitario y solidario. Los sindicatos tenían sus propios hoteles y aunque no eran el Club Med ni estaban localizados en parajes paradisíacos, ofrecían a los bancarios, obreros metalúrgicos, maestros, etc, la posibilidad de disfrutar con su familia de un turismo de standard “operario”, pero turismo al fin…

No se trata de un caso de síndrome de culpa post vacacional pequeño burgués ni que estoy con nostalgia de la “patria peronista” (justo yo que jamás fui peronista) Pero definitivamente algo anda muy mal en un sistema donde a los únicos que se les subvencionan viajes gratis son justamente a aquellos que más oportunidades tienen de viajar (frequent flyers) o a los que más consumen. Para los demás, resta la bañera y quedarse “a ver navíos”, como se decía antes.

Pero bueno, “teques” aparte, en mi próximo post, les cuento a donde fui, que fue lo que más me gustó y lo que menos disfruté del viaje. En la sección Flickr (en la columna de la derecha) encontrarán las fotos que me parecieron más bonitas para compartir con ustedes. La que ilustra este post, dicho sea de paso, es de la colección Mexican Palette Photo Pool y fue tomada por Fabiola. Los colores parecen falsos pero son así mismo en las Playas de Cancún.

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La semana pasada fui al Teatro Diana 2 veces: el jueves llevé a Valeria a ver al Royal Ballet Theatre y el domingo fui con Alfredo al espectáculo de los Coros, Orquesta y Ensambles del Ejercito Rojo. Si eso no es una orgía cultural no sé que otra cosa pueda serlo.

El Royal Ballet es la compañía de ballet más importante de Gran Bretaña y llegó a Guadalajara después de 30 años de ausencia con 150 artistas y 70 músicos. Para poder garantizar la presentación en la Noche de Gala del Teatro Diana (que incluyó fragmentos de ”joyas” como Romeo y Julieta, El lago de los cisnes, Don Quijote y Thais) las negociaciones fueron hechas con 6 años de anticipación. No sé si Valeria con sus 9 años recién cumplidos se dio cuenta de los privilegiada que fue, pero seguramente un día lo percibirá.

Presenciar el espectáculo de la Compañía de Coros, Orquesta y Ensambles fue una experiencia única desde el punto de vista artístico. Todo el show tenía un toque retro absolutamente delicioso.

La versión de la Compañía que llegó a Guadalajara está compuesta por 40 cantantes, 25 bailarines y 20 músicos. Ya me contaron que pueden ser muchos más. Cuando fue fundada, el propósito era el de levantar la moral de ejército soviético y servir como herramienta de propaganda en tiempos de guerra. Con el tiempo, sin embargo, bajo la dirección artística del Coronel Anatoly Bazha Blkinse, el grupo trascendió por su creatividad y la excelencia de su arte, superando fronteras geográficas y es hoy una de las reliquias más preciadas de lo que una vez fue el poderoso ejército rojo.

Durante 20 años de conciertos, la compañía ha pasado por los más prestigiados teatros de Moscú y de decenas de ciudades que de la la ex Unión Soviética. También se ha presentado en clubes de soldados, estaciones de guerra, hospitales en Afganistán.

Desde 1985 han viajado activamente en todo el mundo, realizado meas de 1500 conciertos y presentaciones en el mundo entero. Inclusive, se presentaron ante los presidentes de Rusia y USA en 1996. La última vez que Los Coros, Orquesta y Ensamble del Ejército Rojo visitaron México fue en un evento realizado en el Auditorio Nacional en Octubre de 1961, cuando yo aún no había nacido.

La oferta cultural de esta ciudad no deja de impresionarme y el Teatro Diana, de la Universidad de Guadalajara ha sido definitivamente una de las mejores sorpresas que me ha deparado mi mudanza a México. Su lema es: “lo mejor del mundo en casa”. Pura Verdad.

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Aunque no lo crean, recién ayer terminé de desocupar una de las 28 cajas con las cosas que traje de Brasil. En mi defensa puedo decir que pasaron tanto tiempo en la aduana que me acostumbré a vivir si prescindiendo de ellas…

Lo bueno de estos síndromes agudos de vagancia post-mudanza es que cuando uno finalmente se decide a abrir aquel cajerío, se siente como si fuera navidad! Objetos usados y llenos de polvo lucen como novedades recién salidas de la tienda. Así fue como encontré mi querido CD de Betsy Pecanins.

Conocí a Betsy hace muchos años durante un Festival de Cine en La Habana y me apasioné por su música, una fusión imprevisible entre la canción ranchera mexicana, el bolero y el blues.

Otra alma nómade, que podría también ser parte de Ojos de Brujo, Betsy nació en Yuma, Arizona, de padre norteamericano y madre catalana. México, donde vive desde 1977, es su tercera patria: ahí ha residido en diferentes etapas de su vida y es su país de elección.

Los dejo con su persónalisima versión de “No me amenaces” y con mi favorita: “Libro Abierto”, que son dos clásicos del cancionero tradicional mexicano. Se las dedico a la musaraña musiquera.

Otros posts con músicas para escuchar en este blog:
Brasil, por Cazuza
Hasta Siempre Comandante, por Soledad Bravo
Muros y Puertas, del cubano Carlos Varela
Cambalache, por el eterno Carlos Gardel
Ay Jalisco no te rajes, por Vicente Fernandez
Patapata, de Miriam Makeba
Not Ready to Make Nice por las Dixie Chicks
Todo Tiende, de Ojos de Brujo

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En Búzios siempre sentía falta de una agenda cultural variada, que es uno de los privilegios de los que gozan los habitantes de las grandes ciudades. Claro que siempre estaba la posibilidad de ir a ver un espectáculo a Río de Janeiro, pero la logística era siempre demasiado complicada. Eso sin mencionar que circular de madrugada por la cidade maravilhosa es estadísticamente tan peligroso como sentarse a comer un kibbe al aire libre en la Franja de Gaza.

Por aquello de la teoría de las compensaciones y para aprovechar lo que la vida le sirve a uno en cada lugar a donde va, desde que estoy en Guadalajara me he propuesto no perderme ningún evento o espectáculo interesante. El sábado pasado, en el Teatro Estudio Cavaret (uno de los amplios espacios que la omnipresente Universidad de Guadalajara tiene para socializar, comer, bailar y escuchar buena música) tuve el placer inmenso de saborear el concierto de Ojos de Brujo bautizado Techarí (que en la lengua gitana quiere decir “libre”)

La palabra “concierto” se queda corta para definir un espectáculo de experimentación visual y sonora que por momentos parece trasladarnos a un callejón de Sevilla, de Marrakesh, de La Habana Vieja o de Nueva Delhi. Del mismo modo, el concepto de “grupo musical” también se queda corto para definir esta especie gang de anarco-artistas que es Ojos de Brujo, que surgió a partir de músicos callejeros del distrito de Raval (la zona roja de Barcelona). Además de los músicos liderados por la gitana Marina “la Canillas”, también hay una bailaora de flamenco, un rapper que también toca “el cajón”, un VJ que proyecta en una pantalla el resultado del trabajo de los graffiteros, fotógrafos, animadores y videoartistas de todo el mundo que juegan y comparten la visión del mundo y del arte de Ojos de Brujo.

No sé si será por su música, que mezcla rumba callejera y flamenco con hip hop, reggae, salsa y bhangra (una danza tradicional india, proveniente de Punjab), pero me sintonizo emocionalmente con Ojos de Brujo. Son como una metáfora de ese sentimiento de “desterritorialización” del arraigo que uno siente cuando deambula por el mundo y va construyendo una identidad propia a partir de un mosaico de vivencias, costumbres y memorias de los distintos lugares donde vivió y se sintió en casa.

Este “nomadismo cultural” de Ojos de Brujo representa también una tercera vía frente a la polarización entre globalización y tribalización que marca el horizonte cultural y político en este inicio de milenio. La globalización tiende a unificar las opciones de consumo y de cultura “pasteurizando” las diferentes identidades bajo el signo de la homologación. A partir de esta constatación surge una respuesta, reaccionaria y regresiva, que se manifiesta en la retomada de los nacionalismos, los integrismos religiosos (el fundamentalismo islámico y algunas versiones chiitas del cristianismo, como el Lefevrismo y los Testigos de Jehová) También podrían incluirse en este grupo los mini-guettos en los que tantas personas se auto-exilan en las grandes metrópolis americanas, como una manera de dar sentido a su existencia a través de la re-afirmación de sus diferencias (sea de orientación sexual, de raza, de origen y hasta de opción alimentaria)

Muchos artistas e intelectuales (y otros que no lo somos, pero que nos tocó este destino de “judío errante”…) al vernos forzados a pasar por experiencias de desarraigo y esfuerzos de asimilación a otras culturas, adoptamos la táctica del nomadismo cultural como una manera de resistencia frente a los efectos perversos de destrucción de la memoria que genera la globalización y el aislacionismo xenofóbico al que nos condena la tribalización.

El nomadismo cultural es una manera de afirmar nuestro derecho a la diaspora, a reivindicar una identidad multicultural y políglota (sólo quien pasó por la experiencia de que un hijo nos llame “mamá” en otro idioma sabe de lo que estoy hablando…y que me disculpe Heidegger que decía que el lenguaje es el domicilio del ser!!!!)

Quien dijo que no se puede “sentir” la música de los otros como propia? Los colores, los sabores, la alegría y el amor, no tienen fronteras, ni domicilio. La virtualidad de la internet nos da la posibilidad de la presencia en la ausencia. Hay verdades inmanentes como que los perdedores son siempre perdedores aquí o en Singapur; que la tortilla se quema siempre del mismo lado y que la patria es la que le da a uno el pan. Por eso, que viva Ojos de Brujo y el nomadismo cultural. Y OLÉ!

(para los amigos de Argentina, les cuento que el grupo estará en Córdoba el 24 de marzo y en Buenos Aires el 26 y el 27. Si pueden no se los pierdan)

Y ahora, como es costumbre en este blog, viene la pachanga. Los dejo con el video de uno de los temas más bailables del albun Techarí, que se llama “Sultanas de Merkaíllo”, y que es uno en los que más se siente la influencia de la rumba catalana, el flamenco y la salsa. Pero como Ojos de Brujo es mucho más que eso, abajo les mando también la grabación (sin video) de “Todo Tiende”, donde se siente fuerte la influencia bhangra) Para disfrutar de Todo Tiende, los invito a escucharlo con los ojos cerrados y después me comenten si les gustó.

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Cada lugar tiene sus costumbres y tradiciones. Estoy empeñada en aprender las mexicanas, aunque a veces tengo la impresión que en esta ciudad (o mejor dicho la porción socialmente emergente -$$$$- de esta ciudad) cree píamente que cuanto más “american” parezcan, más modernos y sofisticados son. Pero, bueno, eso es tema para otro post…..

La foto de los TAMALES que ilustra este blog es del album de Irvmark en Flickr. Por él también me entero que es costumbre en México que el Día de la Candelaria, que se celebra 40 días después de la Navidad (2 de Febrero), las personas a las que les tocó el “Niño” o “Monito” al partir la Rosca de Reyes el 6 de Enero, les toca invitar a sus amigos atole y tamales.

En México la Fiesta de la Candelaria marca el final del periodo Navideño, conmemorando el día en que el Niño Jesús fue presentado en el Templo por sus padres, según la costumbre Judía. En este día se desmontan los pesebres (que aquí se llaman nacimientos) En la Argentina y en Venezuela eso se hacía generalmente el 6 de enero, día de Reyes.

Parece que los Catalanes también festejan la Candelaria. Hay un dicho popular -en catalán- que dice: “Si la Candelaria riu, l’hivern es viu, si plora, l’hivern es fora!!!!”. Quiere decir : si rie (que hay sol) el invierno está vivo, si llora (que llueve) el invierno está fuera..

Siempre fui loca por “Las Mañanitas” que los mexicanos le cantan a uno el día del cumpleaños. La ironía es que hoy, en mi primer cumpleaños en México, no tuve a nadie que me cantara Las mañanitas….

Pero bueno, al mal tiempo buena cara (literalmente! ya que hoy -cosa rara en Gualadajara en invierno- amaneció lloviendo) Como no iba a quedarme sin mis “mañanitas”, fui al YouTube (la meca de los blogueros) y me “bajé” mi propia serenata self service. Aquí se las dejo para que la disfruten. Fue grabada este año para la omnipresente Virgen de Guadalupe, a la que obviamente, también le cantan Las mañanitas en su día.