Creo que no existe hoy en Brasil un intelectual de la estatura de Darcy Ribeiro. Por lo menos ninguno que haya dedicado toda su vida y tan apasionadamente a explicar e intentar salvar a Brasil. Me considero honradísima por haber podido conocerlo personalmente (aunque sea brevemente) y por el hecho de haber venido a este país justamente para trabajar en un proyecto suyo (como miembro del equipo de implantación de la Escola Brasileira de Cinema e TV -concebida por Darcy dentro de la UENF (Universidade Estadual do Norte Fluminense)

Estos días no sé por qué pensé mucho en Darcy Ribeiro (antropólogo, educador, escritor de indispensables libros sobre Brasil). El, que fue hasta el último día de su vida un pensador iconoclasta y contra la corriente, qué pensaría del pantano ideológico donde fue a parar la izquierda “progresista” de este país, dedicada full time a montar narrativas potables para explicar la deconstrucción ética y programática del PT de Lula?…Me pregunto si él concordaría con la tesis, apoyada por una buena parte de la intelectualidad brasileña, que promueve -literalmente- que “no se puede hacer política sin meter la mano en la mierda”, o si más bien le recordaría a todos, contestatario y difícil de arrear como siempre, que fue justamente con la promesa de limpiar la mierda y no para revolcarse en ella, que el PT llegó al poder en 2002.

El pensamiento de izquierda (si es que todavía se puede hablar de izquierda y derecha) está en una crisis profunda en todo el mundo. No sólo en Brasil. Lo que sí es una pena es que la crisis de identidad vino a caer en el peor momento en este país, justo ahora cuando la “supuesta” izquierda llegó por primera vez al poder.

La coyuntura histórica en Brasil requiere hoy otra lectura, mucho más sofisticada dentro del contexto geopolítico mundial. Gran parte de los intelectuales brasileños, sin embargo, parecen “embotados”, o con un cierto pudor naif de ser considerados reaccionarios, negándose a aceptar la hipótesis de que la legitimidad y la matriz progresista de un movimiento de raíz popular pueda perderse totalmente para dar lugar a una vulgar máquina sindico-partidaria; como si eso no hubiera acontecido antes en América Latina tantas veces, del peronismo al sandinismo.

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